Itu puluhan tahun yang lalu, kini tugu ini berdiri kesepian walau dia masih tetap tegar dan tegak  menantang terpaan angin dan sengatan mentari dari waktu ke waktu. Dia tidak lagi mendapat perhatian sebagaimana ketika dia diresmikan kala itu dengan sorak sorai meriah  dan penuh dengan kebanggan. Jangankan dirawat, hampir dipastikan tugu ini sudah menjadi tidak menarik lagi untuk dikunjungi oleh keturunan dari Ompu Souan apalagi orang lain.

Demikian juga TANAH LONTUNG – SAMOSIR yang merupakan tempat berdirinya  tugu ini dan sekaligus merupakan tanah leluhur keturunan  dari Ompu Souaon, kurang lebih bernasib sama. Daratan yang membentang luas dibawah perbukitan ini, dari dulu hingga zaman yang serba tekhnologi seperti sekarang  ini masih berkutat pada ketertinggalan serta masih jauh dari jangkauan pembangunan. Hal ini membuat kita miris dan menjadi tanda tanya besar, mengapa daerah ini begitu lambat terangkat. Seharusnya  persoalan ini sudah terselesaikan dan semestinya wilayah ini sudah harus setara dengan daerah daerah lainnya.

Nah, jangan kita biarkan hal ini berlangsung terus, mulai sekarang kita harus bergerak, menumbuh kembangkan potensi yang ada disana, bersatu, bahu membahu, menyatukan langkah dan visi, demi masa depan tanah leluhur dan anak cucu di hari esok.

Masalah mendasar yang harus mendapat perhatian di daerah ini adalah sektor ekonomi yang begitu lemah, sehingga menjadi hal yang sangat penting untuk  menggali potensi potensi yang ada. Demikian juga para perantau yang telah mempunya kapasitas, sudah saatnya harus mulai memberikan perhatian untuk berinvestasi atau dalam bentuk apapun guna mengangkat daerah ini dari keterpurukan.  

Dengan demikian, ketika masyarakat sudah beranjak ke kehidupan yang lebih layak, tentunya segala persoalan persoalan yang timbul dimungkinkan dapat diselesaikan dengan baik.

Semoga……………

Ada 706 bahasa daerah atau bahasa ibu di Indonesia, dan sebagian darinya sudah punah, seperti di Jawa, Bali dan Papua, dan diperkirakan akan menyusul bahasa daerah lainnya. Secara linguistis, tiap bahasa ibu harus berpenutur minimal 100.000 orang. Menurut Kompas.com dengan judul “Bahasa Ibu, siapa peduli?” mengatakan “Sungguh amat mencengangkan, Laju kepunahan bahasa Jawa dilaporkan 4,1 persen, nyaris dua kali lipat bahasa Bali, 2,1 persen.”

Nah ..bagaimana dengan Bahasa Batak? Apakah nasib yang sama akan menimpa bahasa ini? Dari kesan yang terjadi belakangan ini, penggunaan bahasa Batak di tempat asalnya terlebih di perantauan sudah mulai tergerus oleh bahasa lain.

Memang dilemma, di satu sisi bahasa non batak sangat dibutuhkan di lingkungan tapi dipihak lain bahasa Batak merupakan bagian budaya yang harus dipelihara dan dilestarikan.

Tapi apapun alasannya, pemerintah dan seluruh masyarakat Batak harus menyadari ini dari sekarang, sebab kalau tidak….. kepunahan bahasa batak itu sudah dalam hitungan yang tidak lama.

——————- 

Komentar dan pendapat teman teman atas tulisan diatas:

Suhunan Situmorang:

Betul, ada fenomena yg mengkhawatirkan di bonapasogit. Menggunakan Bhs Batak seolah kampungan. Ini kesalahan diknas, salah satunya.

Nelly Br-Torus:

@ito Bachtiar….dengan sangat senang hati, dengan upaya sebisanya saya akan memuat hal ini di Project Tapanuli. PASTI!! Doakan ya ito, biar bisa sukses. Oh ya…saat ini aku lagi merancang surat Askara dengan animasi, kalau kelihatan OK, nanti aku publish, siapa tau bisa diambil maknanya.

Horas ma di hita sude, mari kita lestarikan Bahasa Batak, apalagi bagi orang-orang Batak.

Nelly Boru Torus

http://www.project-tapanuli.org

Tetty Agustina Sihombing:

Hidup Batak!!

Charlie M. Sianipar:

Sudah sangat memprihatinkan Lae. Saya menemukan itu juga di Nainggolan. Ditopi ni Tao i, ndang marhata Batak be nasida. Yang Lae risaukan itu ada saya tulis di note berikut (BAHASA BATAK TERANCAM PUNAH):

http://www.facebook.com/note.php?note_id=48882856720

Zunaerah Pangaribuan:

Sewaktu saya ke Balige 2,5 th lalu. Ku tanya sama sepupuku (SD) di sekolah dapat kaliannya belajar bahasa Batak? Dapat kak, dan belajar nya kami menulis aksara Batak dan seragam batik disana pun bermotif gorga Batak. Ini memang sesuai kurikulum. Tapi patut kita syukuri. Dimana ini dpt mengenalkan mereka kepada bahasa Batak dan aksara Batak.Tapi untuk kita perantau,kita mulailah darii keluarga inti utk tetap bahasa Batak menjadi bahasa sehari-hari. Agar anak-anak kita kenal dan akrab dgn bahasa itu. Walau mereka jawab secara pasif, minimal itu menjadi upaya kita utk tdk punahnya bahasa Batak tercinta.

Petrus Sitohang:

Saya sudah coba semampu saya menulis humor Batak seperti yang saya buat dalam serial si Horas. itu saya buat dengan niat serius…walau kualitasnya pas-pasan.

Pengamatan saya, bahasa Batak lisan masih lumayan dipergunakan. tetapi bahasa batak tulisnya yang saya kawatirkan.

Saya rasa kita bisa membantu melestarikan bahasa Batak dengan mambuat tulisan dalam bahasa Batak…apakah itu dalam bentuk cerpen atau humor.

Untuk yang mau memulai bisa merujuk ke blog www.tanobatak.wordpress.com yang dikelola Monang Naipospos langsung dari Laguboti.

Halida Srikandini Pohan:

untung anak ku dan boru ku ttp ku biasakan marhata batak molo i jabu…

berhubung aku sebagai ibu mrk pun nyaris mengingkari habatahon ku (dulu) skrg kami di rumah bikin jadwal… ada hari berbahasa indonesia… hari berbahasa batak …dan hari berbahasa inggris… walopun kadang ish masih terjadi bahasa gado2… tapi tak apalah namanya pun dalam proses belajar… learning by doing… asal ma unang jadi halak batak na lilu anak2 ku itu…

Zunaerah Pangaribuan:

Ada cerita lucu waktu saya kecil…

Omp. boru selalu memberi kami hadiah kalo bisa satu kata batak,jadi berlomba saya dgn ito utk mencari kata-kata batak,pokoknya kami tanyalah keluarga di rumah atau kalo ke rumah saudara. Dan omp menerapkan ke semua cucu2nya. Hasilnya utk berbahasa batak bisalah kami cucu2nya. Hadiahnya kecil tapi bagi anak-anak sdh senang kali, satu kata salimper(5 rupiah jaman 70-an) hadiahnya,kalo bisa satu kalimat bisa dapat kue atau buah. Saat itu terasa lucu dan sekarang menjadi kesan yg dlm bagi kami. Manurat pe marsiajar sian bapak do hami dgn berlatih menulis surat ke omp atau saudara lain.

Zunaerah Pangaribuan:

Di grub Batak dan grub Marga-marga, terlihat animo besar naposo utk belajar bahasa batak. Ini satu point plus utk pencipta fezbuk ini.

Interaksi kita disini memang hampir nyata. Dan di grup Marga itu pun disarankan pake menulis bahasa batak. Jadi, tinggal bagaimana ini bisa menjadi satu program bagi kita yg cinta akan budaya leluhur Batak ini.Agar animo mereka itu bisa ditampung dan berkelanjutan.

Ta pikkiri ma i. Asa adong menjadi sada pr(pekerjaan rumah).

Mauliate

Biarjo Silalahi:

kalau menurut saya ini adalah dilema yang sangat krusial, karena saya punya pengalaman waktu masih SD sampai SMA di samosir, kalau membaca bahasa indonesia itu masih sangat janggal apalagi intonasi penekanan kata yg begitu kasar Mis: KARENA, kelihatan bataknya, padahal kita akan bersosialisasi dgn berbagai suku nantinya dgn bahas nasional dan Inter, jadi kita takpunya pilihan, sekarang tinggal kita orang tua mau tidak mengajarkan bahasa batak itu sebagai bahasa ibu dirumah masing-masing?

horas

Rian Samosir:

ini yang ahrus dicari solusi pada dasarnya kita bs berkaca sama keturunan tionghoa dimana diantara orang tua dan anak dimana pun berada selalu meggunakan bahasa mereka, jadi menurut aku kita harus bs seperti mereka

Annette Horschmann:

Yang paling parah adalah orang tua yang suka campur bahasa indonesia dan bahasa batak didalam satu kalimat. Akhirnya anaknya pasti akan ditertawain kalau bicara seperti “gado gado”. Anakku bicara Batak khusus sama opungnya dan teman sekolah, sama bapaknya bahasa indonesia yang benar atau kadang bahasa batak juga.

Arni Sidabutar:

Ternyata, saluhut nado hape hitaon mangidohon melestarihon bahasa BATAK-i ateh, attong molo songoni tamulai ma sian diritta be, molo markomunikasi songonon, boha molo tapakke bahasattai? SETUJU BE DO HAMU, AMANG, INANG , ITO? (Bahasa batak nahusuraton pe dang asli, nunga adong bahasa sileban).

Biarjo Silalahi:

molo au sandiri lae, marprinsipdo ikkon melestarihon adat dohot hata batak i, tentu di mulai sian diri dohot di keluarga, jala molo di parkarejoan, manang didiape rapat dohot acara na resmi sai tongdo hupatudu habatakon hi, didokpetahoa au parhuta-huta…he..he…alai justru angkat topi do akka halak silebani jala las rohana mardongan dohot iba.

Aklin Manalu:

Molo dihuta nami Pakkat tongdope angka remajai marahata batak ndang pola songon nahallang. mungkin alana mansai dao dipedalaman nang pe nunga adong kenderaan masuk. Mari rap talestarihon (campur indonesia) budaya batak,bahasa batak setuju ? Horasma

Efendy Naibaho:

kami di medan sudah membentuk batakCenter, antara lain mau buat pusat studi batakologi, mudah2an nyambung dengan banyak orang.

Iskandar Siahaan:

Kalau kita sepakat bahwa bahasa Batak perlu dilestarikan dan dikembangkan, maka pertanyaan yang perlu diajukan adalah: dengan apa semua itu kita lakukan? Pada beberapa suku lain, mereka mendirikan pusat studi seperti Javanologi, Dayakologi, dan semacamnya. Selain itu ada juga yang merawat bahasa daerahnya dengan menerbitkan majalah dan memberi penghargaan tahunan. Ini dilakukan oleh saudara kita dari etnis Sunda dengan majalah Mangle dan penghargaan Rancage dengan tokohnya Ajip Rosidi. Pada kita, etnis Batak? Pak Naibaho sudah sebut akan mendirikan Batak Center, semacam pusat studi Batak. Pak Sitohang mencoba menulis cerita-cerita humor dalam bahasa Batak. Melihat tanda-tanda ini mestinya kita sedikit gembira, ternyata ada kepedulian pada sebagian dari kita orang Batak untuk merawat bahasa Batak. Semoga saja upaya ini menular ke banyak orang dan menjadi semacam gerakan budaya dengan bermacam lagi cara dan tindakan.

Sektor Pertanian : Seharusnya system pengairan untuk  pertanian  jangan lagi mengandalkan system tadah hujan, melainkan memanfaatkan air danau yang melimpah untuk mengairi pertanian dgn memanfaatkan teknologi yang ada; demikian juga dalam hal memilih penanaman pohon agar disiasati dengan tanaman yang bernilai ekonomis.

Sektor Parawisata ; menurut informasi yang berkembang dari mulut ke mulut di Lontung pada hakekatnya terdapat obyek wisata  (seperti  gua2 yang pernah diceritakan ompung saya di Lontung) yang layak dan punya potensi untuk dikembangkan, namun perlu dilakukan survey geologi dan sosialisasi yang baik.

JP Sitanggang dalam buku biografinya “Raja na pogos” memaparkan  tulisan Ricky Sutanto dengan judul “2015 KITA TERKAYA No.5”. Dikatakannya, “dalam bukunya Ricky mengungkapkan  bahwa Garden of Prayer (taman untuk berdoa) akan dibangun di Pusu Buhit (Samosir) sebagai tempat berkumpunya berbagai penganut agama di dunia, dengan membangun rumah ibadah untuk 5 (lima) agama yaitu Islam, Kristen, Katholik, Hindu, Khong Hu Chu. Semua rumah ibadah akan dibangun dengan standar terbesar di dunia. Garden Prayer menjadi Pusat  peribadatan dan kajian agama di dunia. Oleh karenanya Samosir akan dikunjungi  jutaan manusia setiap tahunnya.  Kunjungan ini sangat bermanfaat bagi penduduk Samosir khususnya dan Indonesia secara umum.

Dari dua paparan diatas sangat jelas tergambar semangat untuk membangun kampung halaman itu sangat besar, dan sudah selayaknya mendapat apresiasi dari masyarakat yang bersinggungan dengannya, dalam kaitan ini pemerintah diharapkan dapat memfasilitasi  impian dari warganya.

Namun ada sesuatu pertanyaan yang  mengganjal  “Dari mana kita harus memulai?” dalam artian apakah kita membangun dulu masyarakat di perantauan dalam konteks ini “pomparan ni Ompu Sotaronggal se Jabodetabek” yang dalam kenyataannya masih membutuhkan konsolidasi  baik disisi kesatuan pendapat dan pemikiran serta hal2 lainnya, atau langsung menyasar ke kampung halaman?

Pendapat dan pemikiran yang masuk memang cenderung memilih program jangka pendek dan menengah  berorientasi kepada pembangunan anggota yang di perantauan dengan pemikiran ketika itu sudah solid dan satu pandangan, akan tiba saatnya mengarahkan pemikiran dan perhatian ke kampung halaman.

Tapi apapun itu, setiap langkah kecil yang dapat kita lakukan hari ini pasti menghasilkan sesuatu  yang besar di kemudian hari; untuk itu mari kita mulai hari ini sebab tanpa itu semua akan terlambat dalam penantian yang sia-sia.

Ketika kelahiran datang,  kecerian dan kegembiraan yang tak terhingga akan mencuat bagi keluarga dan sanak saudara  yang memperoleh karunia tersebut, tapi lain halnya ketika kematian itu datang, pasti  kesedihan yang mendalam tidak akan pernah terelakkan.

Demikianlah ketika pencipta memanggil Saudara kami yang terkasih bermarga Situmorang pada beberapa waktu lalu, tidak terlukiskan kesedihan yang  ada ketika itu.

Sebagaimana lazim dalam kehidupan sosial orang Batak; pada hari Sabtu yang lalu kami yang mengasihi dan mencintai keluarga ini datang  untuk “mangapuli” (melakukan penghiburan) kepada keluarga yang berduka ini.

Acarapun dimulai dengan didahului dengan “hata Huhuasi” (kata pengantar) dari salah satu yang hadir, lalu kemudian dilanjutkan dengan “Marsipanganon” (makan bersama dan biasanya makanan dibawa yang melakukan penghiburan).

Sehabis marsipanganon, acara sesungguhnyapun dilaksanakan diawali dengan “ende” (lagu pujian). Biasanya sebelum hadirin menyampaikan kata-kata penghiburan, terlebih dahulu dimohon  kepada keluarga yang berduka untuk menyampaikan sedikit banyak tentang proses meninggalnya almarhum sampai pelaksanaan pemakaman.

Lalu kemudian diaturlah urut-urutan untuk menyampaian kata kata penghiburan, dan biasanya yang pertama menyampaikannya adalah boru/bere dan dilanjutkan sesuai dengan tingkatan dalam adat Batak yaitu dimulai dari tingkatan anak sampai tingkatan Bapa.

Namanya kata penghiburan tentunya hadirin selalu memilih kata kata berbetuk nasehat dan dorongan semangat kepada keluarga untuk tidak larut dalam duka yang berkepajangan, agar keluarga dapat menerima bahwa kematian adalah suatu proses yang alamiah, walau didalamnya tidak terlepas dari rasa kesedihan yang sulit dikendalikan. Itu pasti karena manusia yang kehilangan sesuatu benda sekalipun akan merasa sedih, apalagi kehilangan orang yang terdekat yang paling dicintai.

Di penghujung acara, dan sebagaimana sutau kelaziman dalam orang Batak, pihak keluarga yang berduka biasanya menyampaikan “hata Pangampuon” (ucapan terima kasih) yang urutan penyampaiannya kurang lebih sama dengan urutan diatas dan diahiri oleh yang paling dekat dengan almarhum (dalam hal ini adalah Inanta yang ditinggal almarhum).

Menurut penuturannya yang jujur dan ketenangan yang luar biasa walaupun masih diiringi dengan isak tangis, beliau menceritakan sejujurnya bahwa keluarga telah berjuang secara maksimal untuk berusaha mendapat kesembuhan atas penyakit almarhum; dari dokter yang satu dengan dokter lainnya, opname di beberapa rumah sakit, dan paling terakhir dengan membawanya ke salah satu rumah sakit di Penang, namun  kesembuhan itu tidak kunjung tiba.  Dalam kondisi demikian,  almarhum sempat berputus asa sampai sampai sudah mulai berontak kepada Tuhan, sementara almarhum adalah salah seorang “Sintua (Pangitua)” di HKBP.  Pada saat yang sulit inilah istri almarhum berdoa dan berpasrah diri dan didalam doanya dia memohon  :  “Tuhan jangan biarkan suami saya berbuat dosa di akhir hidupnya, maka itu saya mohon panggillah suami saya ini untuk duduk disampingmu”. Dan Tuhan mendengarkan itu, sebab tak lama kemudian almarhum meminta istri dan keluarga mendoakannya, lalu menghembuskan nafas terakhir.

Seketika, sebagai manusia biasa tentu terperanjat mendengar pengakuan yang sungguh luar biasa ini, tetapi setelah berfikir panjang dan memahami persoalannya dapat disimpulkan bahwa doa ini sangat bijak dan suatu kepasrahan yang luar biasa sehingga almarhum terselamatkan  dari perbuatan dosa.

Ini menjadi sangat berarti dan menjadi pembelajaran penting untuk memahami  hidup dan kuasa sang khalik.

Sebagaimana lazimnya “suhut” (yang punya hajatan) mengundang raja ni dongan sabutuha, raja ni boru dan raja ni dongan sahuta untuk turut serta berpartisipasi dalam persiapan pelaksanaan pesta. Untuk itu tuan rumah biasanya menyiapkan hidangan.

Setelah undangan telah hadir dan makanan sudah siap dihidangkan serta merta dengan itu “tudu tudu sipanganon” diletakkan didepan para hadirin, maka raja parhata sebagai wakil dari hasuhutan memulai acara dengan mengucapkan “Hata Huhuasi”. Berkenaan kegiatan ini tidak dihadiri oleh raja hula hula, maka tudu tudu sipanganon cukup diputar  yang dapat diartikan bahwa jambar dimaksud diperuntukkan untuk semua yang hadir.

Kemudian hadirinpun menikmati hidangan setelah doa dipanjatkan kepada Yang Kuasa terlebih dahulu, disertai ucapan raja parhata :

Sititi ma sihompa, golanggolang pangarahutna,

Ba tung songon dia pe nuaeng na pinatupa ni suhutta,

ba sai godangma pinasuna.

Usai itu, acara dilanjutkan dengan pembicaraan interaksif antara raja dongan sahuta dengan raja parhata dari suhut yang dimulai oleh raja dongan sahuta.

Raja dongan sahuta :

menanyakan maksud dan tujuan perihal udangan itu kepada suhut  dengan rangkaian kata kata disertai dengan umpasa :

sai jolo ni nangnang do asa ni nungnung

sai jolo pinangan do asa sinungkun

lalu dilanjutkan dengan penegasan pertanyaan :

dia ma matana, dia ma haltona

dia ma hatana, dia ma nidokna

Raja parhata suhut :

menjawab pertanyaan dimaksud dengan rangkaian kata kata pula dan diakhiri dengan ungkapan :

ba panggabean parhorasan do lapatan ni sipanganon on raja nami

Raja dongan sahuta (penanya) :

mengucapkan terima kasih disertai dengan kata kata puitis dan diakhiri dengan;

bagot na marhalto ma na tubu di robean

ba sai horas ma hami na manganhon

sai lam tamba ma di hamu na mangalehon

namun karena merasa belum jelas sekali jawaban dari pihak suhut, kemudian mendesak suhut agar menegaskan secara gamblang maksud dari acara ini, dimulai dengan :

marangkup do ninna nauli

mardongan do na denggan

lalu kemudian memohon penegasan maksud dari acara itu kepada suhut.

Raja parhata suhut :

Tibalah saatnya suhut menerangkan semua rencana dan pembicaraan  yang telah diputuskan ketika ”MARHUSIP”.

Setelah penjelasan ini, kemudian disusunlah prosesi Ulaon dan personal yang berperan aktif pada ”pesta unjuk” tersebut dan diakhiri dengan pembagian Undangan untuk diedarkan.

Dan jawabannya memang bukan demikian sebab setelah mendengarkan pemberitahuan pada “tinting” atau warta jemat, ternyata poti parasian merupakan suatu kegiatan yang dinamakan “Gerakan Aek Santetek” yang arti harfiahnya kurang lebih sutatu gerakan untuk menghimpun dana dengan prinsip sedikit demi sedikit dan  lama lama menjadi menjadi berarti.

Menurut perkiraan saya falsafahnya diambil dari buku ende (buku nyanyian gereja HKBP) No.170 ayat 1 sebagai berikut :

ia aek santetek,

naotikdo i,

molo sai manetek,

mangalantap i”

Implementasi gerakan ini ditujukan kepada jemat yang tergugah hatinya untuk menyisihkan sebagian uangnya dan dipersilahkan untuk menaruhnya ke dalam kotak tersebut. Dan setiap minggu hasil dari persembahan kasih jemat ini disalurkan kepada warga jemat yang lebih membutuhkannnya.  Demikianlah, gerakan ini sudah berjalan setahun dan ternyata sudah cukup banyak terbantu olehnya.

Ini merupakan satu gagasan yang pantas diappresiasi dan boleh jadi dapat dijadikan prototipe dalam perspektif untuk membantu sesama, dengan demikian hidup lebih berarti.

25 & 26 Desember 2008

SELAMAT TAHUN BARU

1 January 2009

tu saluhut POMPARAN ni OMPU SOTARONGGAL

Natal segera tiba, perayaan perayan natal pun sudah bergema di seluruh isi jagad ini, secara serentak seluruh umat kristiani melupakan sejenak seluruh persoalan kehidupan dan larut dalam suka cita dan keceriaan.

Bagaimana dengan kita, apakah kita merasakan hal yang sama? Saya percaya kita semua juga merasakan suka cita ini, namun akan menjadi lebih berati apabila Natal ini dapat menjadi ”Kesaksian” kepada seluruh umat bahwa kita telah memperoleh suka cita itu bersumber dari kasih karunia yang diberikan oleh Tuhan kita Yesus Kristus.

Nah.. pertanyaannya bagaimana kita ”bersaksi” dan ”kesaksian” seperti apa yang ingin kita sampaikan.

Sebelum menjawab pertanyaan ini, mungkin perlu dulu kita kilas balik dengan apa saja yang telah lakukan dalam keseharian kita. Mungkin terlalu banyak kalau diuraikan satu persatu, namun saya ingin lebih fokus pada kesempatan ini membicarakan punguan ini.

Semenjak Punguan ini terbentuk, pengurus telah membuat rancangan program-program yang menyangkut penghimpunan seluruh pomparan Ompu Sotarongal melalui pendataan dan registrasi anggota.

Selanjutnya rancangan tentang pengkaderan ”Raja Parhata” untuk memenuhi kebutuhan didalam konteks ”PARADATON” pun telah dibuat.

Dalam perspektif ekonomi, kita ingin masuk dalam rancangan bagaimana caranya membantu menumbuhkan perekonomian di Bona Pasogit menyangkut mengoptimalkan system pengairan untuk pertanian, sarana prasarana, dan juga menggali potensi potensi yang bernilai ekonomis dari daerah ini.

Lebih dari itu, kita ingin bersosialisasi dengan para pengusaha khususnya yang berasal dari Bona Pasogit agar mempertimbangkan untuk berinvestasi di daerah Lontung, dan untuk ini memang masih diperlukan kajian kajian yang mendalam.

Namun sebelum melangkah kesana, kita masih berfikir keras tentang sumber keuangan punguan, yang sementara ini masih mengandalkan partisipasi dan sumbangan dari anggota. Tapi di masa depan kita sudah menjadi kewajiban untuk merancang bentuk bentuk usaha yang sesuai dengan punguan dan merupakan sumber keuangan dari Punguan.

Yang mau saya katakan dari uraian diatas adalah sebaik apapun konsep yang kita buat dan sepakati, menjadi tidak berarti apa apa tanpa komitmen yang tinggi serta kemauan yang keras untuk melaksanakannya.

Untuk itu mari kita bergandengan tangan dan melangkah bersama, dengan demikian cita cita yang ingin kita capai dapat terlaksana dan bermanfaat untuk masyarakat banyak khususnya Pomparan ni Ompu Sotaronggal Situmorang, dan hal ini dapat menjadi ”KESAKSIAN” kita di hari NATAL ini.

Amin.

SELAMAT HARI NATAL 25 Desember 2008

dan

SELAMAT TAHUN BARU 1 Januari 2009.

Untuk itu kami mengucapkan terima kasih atas kesediaan dan keinginan kebersamaan dalam perkumpulan ini. Angka 40  dari perkiraan 190 boleh dikatakan belumlah suatu angka yang memuaskan, tapi kami sangat mengapresiasi mereka mereka yang pada awal ini secara langsung dapat tergugah hatinya untuk segera bergabung, mengingat perkumpulan ini masih baru memulai dan mencari konsep konsep yang bermanfaat di masa mendatang.

Disamping itu harus diakui bahwa masih terdapat banyak kendala dalam methode pengorganisasian komunikasi mengingat terbatasnya waktu yang secara jujur masih tersita sepenuhnya pada kegiatan kegiatan rutin dan kepentingan keluarga sehari harinya.

Itulah sebenarnya ide awal pembuatan weblog ini yang  bertujuan untuk mengeliminir waktu yang tidak produktif dalam mengadakan pertemuan pertemuan yang banyak menyita waktu itu, dimana jarak tempat tinggal antara pengurus sangatlah jauh-jauh. Sayang hal ini masih belum termanfaatkan disebabkan satu dan lain hal.

Namun saya percaya, didasarkan rasa kebersamaan yang kuat disertai keinginan yang keras untuk mewujudkan cita cita bersama, perkumpulan ini akan menjadi suatu asset yang berharga di masa yang akan datang.

Nah, untuk mendukung keinginan tersebut, dimohon untuk seluruh POMPARAN ni OMPU SOTARONGGAL se Jabodetabek agar mendaftarkan/meregistrasikan diri ke Komisaris masing masing dalam waktu dekat ini, dengan demikian perjalanan PUNGUAN ini akan segera dimulai dalam pengertian program selanjutnya dapat segera terlaksana.

Mengapa registrasi perlu?

Tentu sangat dan amat perlu, sebab dukungan moril maupun materil dari anggota didalam setiap perkumpulan teramat perlu untuk mengaplikasikan dan melaksanakan seluruh program program yang telah digariskan dan disepakati.

Kami tunggu……….